fc2 巨乳 吉林纪事：从吉林基督教后生会到基督教感德堂|民国|吉林省

吉林市的广州街与北京路交织口的西北侧fc2 巨乳，临街楼房掩映着一座界限很大的基督教教堂——感德堂。现如今这座三层建筑不仅是全市最大的基督教教堂，亦然全市基督教教徒的行为中心。然则尽管在历史上，这里与基督教有着千丝万缕的关联，但是动作教堂的历史却唯有二十多年。从上世纪初启动，这里先后由多个机构使用，其中最初使用这一区域的基督教后生会，在吉林市由近代迈向当代的进程中，曾起到过一定的积极作用。

一、

基督教是较早干涉吉林地区的西方宗教，据《吉林市外事志》记录，早在清嘉庆二十年（1815年），海外基督训导、英国哀差会就曾派布道士来到吉林省布道。“哀差会”是汉语的特别缩写：“哀”是指爱尔兰，差会是指基督教新教差派布道士进行布道行为的组织，英国哀差会即英国基督教爱尔兰长老会(Irish Presbyterian Mission）。清光绪十年（1884年），英国哀差会布道士在吉林市河南街上营建了基督教福音堂。一般觉得基督教最初干涉这是基督教慎重扎根吉林的肇端，如民国版《永吉县志》就记录：“基督训导光绪十年创设。而大会则在前七十余年创自营口”。

与上帝教不同，基督教（最初叫长老会，1916年更名中华基督训导）在吉林城的传播并不是单纯地进行布道，而是将布道与近代文化传播相聚积。在建了福音堂和东关礼拜堂之后，高积善(James Greig，1888—1926年技艺在吉林城职责，退休后假寓新西兰)等布道士在吉林城先后树立了弘大夫病院、文光中学（其前身为育才中学）、文化小学等带有当代文化颜色的医疗、莳植机构，另外还树立了基督教后生会这一文化传播机构。

后生会的创立者并不是高积善。据《船营区志》记录：1912年，惠彰德牧师在新开门商埠大马路(今北京路感德堂)买地，成立了基督教后生会，后生会为吉林市最早的文化文娱中心。《永吉县志》记录：占地十七亩余，房屋五十余间。五十余间房分属一座主楼偏激他微型附属建筑。其中主楼为地上三层的当代建筑立场，砖石墙体、灰瓦屋顶、方窗木门，建筑面积达785.4平淡米。据谈论记录，直到世纪之初该建筑被撤消前，楼房东体结构仍保抓细密。

《永吉县志》对后生会真的立情况也有记录：会员千三百二十名。内设董事部，总会董、副会董各一东说念主，管库、文告各一东说念主，助理董事五东说念主。办事部，总办事员一东说念主，副办事员三东说念主。办有英文学校、大家学校，少年公民养成团，会员体育场、学生体育场、儿童游戏场，阅报室、阅书室、文告厅、游戏室、俱乐堂，健身社、文艺社，音乐班、科学班、三民办法商量班。所用经费均临时募捐，并无底款，亦颇填塞云。

另外，在民国元年十月，基督教后生会还在商埠大马路建成了“后生会电影院”：场内设长条木凳，能容二、fc2 巨乳三百东说念主。主要用于演电影（先后使用手摇放映机和“迪夫来”放映机），逢年、会或圣诞节也演戏。凡会员参加行为均抓会员券，票价优惠（《吉林市文化艺术志贵府汇编第二辑》）。天然此前俄国仁太洋行在吉林城粮米行街已建有一家电影院，但这家莫得留住称号的电影院是临时放映厅，如故常设电影放映场面，还有待商榷，反倒是“后生会电影院”是史料中明确记录的最早常设电影放映场面。

二、

动作带有当代细腻特征的文化传播机构，吉林城基督教后生会的树立并非伶仃的个例，而是一种期间风潮的产物。在适者生存、万象创新的清末民初，中国各地树立了好多此类组织，吉林城的属于那时宇宙总会的分支机构。这些后生会主要从事谈论西方文化的传播行为，诸如看法苍生、公民莳植，科学演讲、基督教训生职责和较早把泰西国度的当代体育神态篮球、田径、游水等先容到中国，以及鼓励刊物书本的翰墨出书等。在除旧立新的期间大配景下，后生会判若曲直地用当代细腻与腐烂没落的想想及生计方式接触，蛊卦了开阔渴慕用新知、新识武装想想的年青东说念主。

相较相对保守的上帝教，基督教在吉林城布道和传播文化时，从一启动就接纳相比开明的经管模式，“行政齐操之于议会及董事会，并嘱华东说念主为之，西教士仅备参谋人”（《永吉县志》）。其部门确立、行为安排，无复旧守旧之态，而是尽量作念到与那时的世界细腻接轨。从当今可见史料看，后生会的经管也相沿这一立场。另外，吉林城基督训导的一些主干牧师，私德也相比值得钦佩。

如吉林后生会的创立者惠彰德牧师自己就是一位很有正义感的教职东说念主员。1925年上海英帝国办法巡捕向爱国行家开枪，打死多东说念主，造成了震恐中外的五卅惨案。惨案发生后，旅吉英国牧师惠彰德曾发表宣言，条目爱尔兰训导向英国国会示威，敦促英政府公说念治理五卅惨案。这在那时社会环境下是特别难能贵重的。

总之，自吉林基督教后生会树立起，就凭借“新风俗”成为好多吉林当先后生温煦的对象。这其中有一位名叫张玉琇的后生，就因基督教后生会的影响最终聘任了留学好意思国，进而投身共产办法奇迹的特别东说念主生之路。

三、

张玉琇（后更名张克威）降生于吉林城东大滩张进士府，其少年时，家景零落，但醉心耕读的家风却影响着张玉琇和他的弟弟张玉玢（我党在吉林市发展的第一位共产党员）。据《张克威传》记录，张克威在投考吉林一师前，曾在基督莳植才中学学习（1915年由惠彰德树立，后更名为文光中学），并对英文和足球产生了浓厚的兴味。在一师学习技艺，为了学习英文，省俭膏火，又能参加后生会的体裁行为，张克威缴纳了1元会费，加入了吉林基督教后生会。

那时，基督教后生会每周会举行三次“英文夜校”，由来自好意思国南部的马格里（担任后生会办事）教习白话，由天津南开中学毕业的南秉方领略语法。张克威积极参加夜校学习，还凭见效隆起而被后生会推选到一位在永衡电灯厂（发电厂）的好意思国工程师家里担任汉语家教。自后，在马格里职责期满准备归国前，鉴于张克威还是具备了使用英文进行交流的能力，便荧惑张克威赴好意思留学深造。

经过一系列遏抑准备，凑够路费的张克威于1920年7月离家，在奉天（沈阳）好意思国领事馆办理了护照，再赴上海乘汽船去往了好意思国。抵达好意思国后，张克威先后在田纳西州的玛丽维尔专业学校、密西西比州立农工学院、明尼苏达大学农学院学习，技艺为了生计费和膏火，半工半读的张克威致使到农场从事过遏抑的膂力工作。自后，张克威得到了那时民国吉林省的留学助学金，又在芝加哥大学学习了一年。在好意思国技艺，志在报効故国的张克威以农学为主攻标的，学业笼罩了农业工程、农学经管、农学、农业经济、畜牧学和畜居品加工制造等学科，得到了本科、商量生等多档次学历。

张克威归国后，在弟弟张玉玢的影响下，投身抗日救一火畅通，并在血流成河下加入了中国共产党。抗日干戈、目田干戈中均立下了殊勋异绩，更为后世留住一段段精彩纷呈的传说。目田后，张克威先后担任过吉林省开采厅厅长，东北东说念主民政府农业部副部长，沈阳农学院院长、党委文告，辽宁省农业科学院院长。他是沈阳农业大学（旧称沈阳农学院）的创立东说念主。追想张克威传说东说念主生，真确改换他东说念主生之路的，就怕如故在吉林基督教后生会英文夜校的东说念主生履历。

四、

抗日干戈爆发后，由于中华基督教后生会由启动宣传抗战到告成为抗战军东说念主服务，一直积极投身抗日救一火畅通。吉林城的后生会款式上受总会交流，未免会被日伪当局恐惧并缓缓被角落化。到了1941年12月，由于日本向英好意思斗殴，吉林城的英国布道东说念主员大部分被动归国（《吉林市外事志》）。后生会虽被保留，但已没了也曾的影响力，只是为一处无为的文娱行为会馆。

吉林目田后，后生会原址被用作“中苏友好协会”。1955年，市政协由原医学院迁至后生会原址并一直在此处办公直至房产返还训导。至于1955年之前省政协是否使用过这处建筑，当今尚未见省、市史料记录。1990年，吉林市基督训导罗致了原后生会的房产，从1995年启动，改作教堂使用。2002年，原有老建筑被撤消，改建为如今双塔哥特式钢混结构的感德堂，算下来，这处建筑于今尚不及三十年。

很缺憾，抵制当今，我尚未见到与后生会谈论的历史相片，即就是主楼在目田后的相片，也历历。由于记录迁延，好多老相片是否为后生会原址，又很难证据（如拍摄于1951年，名为“吉林省各界东说念主民代表会议协商委员会委员合影”的相片）。所幸本文后附的两张拍摄于目田后的相片，尚可隐隐辨识后生会老建筑旧日的状貌。

特别鸣谢贾大为先生（网名易林学馆）、“那些麻花”对本东说念主撰写此文赐与的撑抓和荧惑！fc2 巨乳